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No se nace, se hace. Al servicio de esta ideología existen una serie de programas formativos, médicos, escolares, etc. En nada parece haber moderado su opinión, tres años después…. Las terminales digitales de los rigoristas se ceban con el arzobispo de Madrid. José Manuel Vidal. Y ejercen el tiro al blanco con sus tirachinas digitales contra él con ocasión o sin ella. Frente a ellos, la mayoría de los prelados españoles tratan de acompasar su paso con el de Roma y plegarse a las directrices que desde allí llegan.

Y eso es algo que tampoco le perdonan al arzobispo de Madrid, que, sin estridencias, quiere sacar a la Iglesia de la arena política partidista, hacerla pasar de aduana a hospital de campaña y poner su reloj a la hora del del Papa Francisco. Una vuelta a la Iglesia de cristiandad, que añoran. La Iglesia levadura en la masa del Evangelio les suena a buenismo. Los obispos y laicos rigoristas quieren cultivar de nuevo ambiciones de primacía, cuando lo que Francisco busca es todo lo contrario: Se trata de abandonar la lógica del poder, que pretende controlar las mentes y los cuerpos de las personas, diciéndoles qué deben pensar y cómo deben comportarse.

Se trata de asumir la lógica del servicio hacia la vida concreta y la experiencia espiritual de cada persona. Se trata de pasar el principio de la verdad por el principio de la realidad evangélica. Se trata de optar por el mundo ficticio de la teología del catecismo como hacen los rigoristas o por el universo real de las preguntas vitales y de sentido como hace el Papa. Cada obispo en su diócesis es dueño, amo y señor, como se decía antes.

O mejor dicho, servidor, como se dice en tiempos de Francisco. Carlos Osoro con Francisco. Es decir, si los citados obispos actuasen por separado, no habría nada que objetar. Pero, al unirse y firmar dos documentos seguidos sobre el mismo tema el anterior, hace unos meses en comandita , rompen la comunión afectiva y efectiva con el metropolitano. La pretensión de estos obispos parece ser el convertirse, de cara a la galería, en adalides de la recta doctrina.

Con lo cual, indirectamente, colocan en el disparadero de los tirapiedras a su metropolitano, monseñor Osoro. Y hacia adentro, porque rompen el sacrosanto principio de la comunión. Ése que invocaban, en otros tiempos, para imponer su particular visión doctrinaria a toda la Iglesia. Les fastidia asumir que nadie puede parar la primavera en primavera. Vienen a cuento estas palabras a propósito de las consideraciones que dos obispos de Madrid han hecho en contra de la Ley -aprobada en la Asamblea de Madrid — que desaprueba toda discriminación por razón de la orientación e identidad sexual.

Ilógico si admitimos que estamos en el siglo XXI, transcurridos 50 años después de la celebración del concilio Vaticano II, que dio un giro de 90 grados en la interpretación del patrimonio doctrinal de La Iglesia, en el modo de situarse en la sociedad y relacionarse con ella y en el espíritu de tratar y resolver los problemas con otras instancias socioculturales y políticas.

Y Pablo VI: Y el mismo Concilio: Los temas humanos -todos y el de la orientación e identidad sexual es uno de ellos- requieren un tratamiento humano, como explica muy bien el teólogo E. Es un problema humano, que debe ser resuelto de forma humana. No hay normas específicamente cristianas para juzgar la homosexualidad. Hay homosexuales por naturaleza. Recurrir a la Biblia para condenar la homosexualidad no es justo.

Comprendo que es necesario reflexionar mucho y ser cautos, pero ni la condena ni la discriminación son cristianos. Pensar racionalmente y actuar libre y responsablemente son rasgos que caracterizan a todo ser humano y lo hacen idóneo para interpretar lo que es la ley natural. La ley aprobada en la Asamblea de Madrid no niega la diferencia sexual existente entre varón y mujer, pero sí que niega que el totum de la sexualidad humana pueda reducirse al binomio varón-mujer, dejando fuera otros espacios y estados de relación intersexual humana.

No podíamos dejar de encontraros…. Resulta, pues, legítimo para un católico pensar de manera distinta a la de éstos obispos y no compartir sus sentencias de que esta ley supone un ataque a la libertad religiosa y de conciencia, a los derechos de los padres, etc. E l Evangelio es simple y claro en sus grandes principios.

Un proyecto que asegure una convivencia basada en la igualdad, la justicia, la fraternidad, la libertad y la paz. Convivencia humana, individual y colectiva, heterosexual y homosexual, que responda de verdad al modo natural del ser humano. Modo que contradice radicalmente la ideología neoliberal , que intenta reducir el ser humano a un robot de sumisión y consumo, de egoísmo y avaricia, de idolatría del poder y del dinero. Cifuentes PP considera amparados por la libertad de expresión los comentarios episcopales. Esperemos que esta vez no se vayan de rositas….

La Asamblea de Madrid aprobó el 14 de febrero por unanimidad la ley contra la LGTBIfobia, para combatir las agresiones físicas y las discriminaciones a personas del colectivo de lesbianas, gays, transexuales, bisexuales e intersexuales LGTBI.

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La tríada episcopal homófoba vuelve a la carga… Ya lo publicamos en su momento pero es que han vuelto a atizar, el pasado domingo, el fuego que les consume… La respuesta, vuelve a ser la que Carla Antonelli hizo en su momento … Que se vayan ya…. Carta a los Romanos 1, ; Primera carta a los Corintios 6, ; Primera carta a Timoteo 1, 10, etc. La mencionada Ley, desde sus presupuestos y normativa, nos parece, sin afrontar exhaustivamente todos sus aspectos:. Un ataque a la libertad religiosa y de conciencia Ej: Del mismo modo es un atropello a los idearios que inspiran la libertad de enseñanza Cf.

Consideramos, por ello, que se trata, en su esencia, de una ley arbitraria que no contempla ni siquiera la objeción de conciencia. Al recibir el premio Carlomagno, el papa Francisco ha invitado a construir un nuevo humanismo para Europa basado en la capacidad de integrar, de dialogar y de construir, recordando que en esta tarea la Iglesia puede y debe ayudar, cumpliendo su misión: Somos creaturas, no somos omnipotentes.

Lo creado nos precede y debe ser recibido como don. Carta Lc 19, La sanación de las heridas provocadas por estas medidas legislativas no se logra con la confrontación, que deriva en descalificaciones y amenazas de demandas judiciales. Porque queremos integrar, dialogar y construir, pedimos la colaboración de todas las personas de buena voluntad con verdaderos criterios de comunión, y especialmente a nuestros fieles les pedimos su oración y su participación activa que nazca de auténticos criterios eclesiales.

Bien sabemos que en esta tarea, verdaderamente misionera, necesitamos orar con las palabras del mismo Cristo, pidiendo al Padre: Que la Sagrada Familia de Nazaret y Santiago Apóstol, protejan e intercedan por el futuro de nuestras familias y la paz de nuestro pueblo. Ésta presenta una sociedad sin diferencias de sexo y vacía el fundamento antropológico de la familia. Esta ideología lleva a proyectos educativos y directrices legislativas que promueven una identidad personal y una intimidad afectiva radicalmente desvinculada de la diversidad biológica entre hombre y mujer ….

Hoy, Viernes Santo… Cristo de nuevo crucificado…. Pilato dijo:. Cuando le vieron los jefes de los sacerdotes y los guardias del templo, comenzaron a gritar:. Y lo hacemos de la mano de Dosmanzanas…. La herida del pecado original Cf. Charitas in veritate, 34 y de los propios pecados, de la que deriva la concupiscencia, se manifiesta en la relación distorsionada de los dinamismos físicos, psíquicos y espirituales de la propia persona.

Por eso otro de los principios de la antropología cristiana es la necesidad de la redención del cuerpo o del corazón. Este dato, desconocido por la cultura dominante secularizada, provoca la no comprensión plena de la persona. Ahí queda…. Pensemos en la manipulación genética, en la manipulación de la vida, o en la teoría de género, que no reconocen el orden de la creación.

La obsesión de la Iglesia católica con la transexualidad. Dos de cada tres agresiones homófobas no se denuncian. Estas han sido algunas de las medidas que ha anunciado Concepción Dancausa tras la reunión que ha mantenido este jueves con colectivos de homosexuales y transexuales ante los casos de agresiones de este mes en Madrid. Por otro lado, las asociaciones han pedido también una mayor sensibilización de los agentes que atienden a las víctimas de estas agresiones, puesto que consideran que hay una falta de sensibilidad en las comisarías.

En ese sentido, Dancausa les ha informado que los funcionarios del Cuerpo Nacional de Policía ya reciben formación en esta materia tal y como establece el Protocolo aprobado. En el año hubo un total de 7 denuncias. Asimismo, Dancausa ha reconocido el repunte de denuncias en enero, ya que ha habido 4 en 20 días. A este respecto, Concepción Dancausa se ha comprometido a transmitir a la Comisión Antiviolencia esta petición. A su vez, ha indicado a las asociaciones que colaboren con las federaciones deportivas para que allí tomen también medias.


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Por otro lado, Rubén López ha transmitido también su preocupación por los casos de homofobia entre los refugiados sirios ocurridos en Europa, y evitar que se produzcan en España. Asímismo, el coordinador del programa LGTBi de la Comunidad de Madrid, Manuel Ródenas, ha afirmado que han conseguido también el compromiso de la delegada para que este tipo de denuncias tengan un impulso desde la Fiscalía de Delitos de Odio.

Familias diversas, multiculturales, peculiares y también de las que cumplen estereotipos, porque todas caben, unidas por un mismo valor ético, el respeto de la identidad de género de sus hijas e hijos. El endocrinólogo Marcelino Gómez sorprendió con una ponencia cuyo léxico y discurso era compatible y respetuoso con la anatomía de las personas transexuales y la libre autodeterminación de la identidad de género.

De sus impresiones, comentaba posteriormente, que le había sorprendido la complejidad y lo interesante de las preguntas recibidas, bromeando que con que sus residentes no le planteaban tanta dificultad.

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El tercer ponente, jurista y miembro de la junta de Chrysallis, Javier Maldonado, ofreció una explicación teórica del derecho humano a la identidad de género como un compendio de derechos fundamentales: Concluyendo que hay que trabajar por una Ley Estatal que reconozca y garantice el derecho a la identidad de género, junto a los colectivos de personas trans adultas y con los grupos parlamentarios. Alicia Ramos, cantante y activista trans interpretó algunos temas de la banda sonora. La chavalería se armó con una buena maleta de herramientas en los talleres de prevención de bullyng y de sexología, impartidos Verónica García y Aitzole Araneta.

Y en los talleres para adult s dirigidos por Lucas Platero, el role playing y la dramatización se usaron para cuestionar la rigidez de las normas sociales y su cumplimiento. Como apuesta de Chrysallis para combatir el cisexismo en esta ocasión la mayoría de los ponentes y formadores eran personas transexuales, que desde sus propias vivencias enriquecen sus discursos y con su ejemplo de vida, su formación y su valentía se convierten en referentes sociales de este colectivo. Las familias catalanas han cogido impulso y energía para crear su propia delegación y desde ella trabajar por un futuro en el que nacer con unos genitales u otros no determiné una condena.

Ahora vuelve a la carga en su Cruzada…. Monseñor Rico Pavés condena un artículo del cura-escritor: José M. Les ofrecemos, a continuación, el artículo del cura y la respuesta del obispo auxiliar de Getafe, monseñor Rico Pavés. Un signo que deja de significar ya no es un signo, sino un juego de magia. Los ritos cristianos y los símbolos en que se fundamentan han degenerado, para la mayoría de los creyentes, en pura magia.

Pero esa no es la cuestión. Para que puedan significar, los signos han de entenderse. La doctrina del ex opere operato, la que postula que el sacramento es eficaz con independencia de la comprensión de quien lo recibe, ha desvinculado al signo del sujeto y lo ha degenerado y cosificado. Los sacramentos hay que entenderlos, al menos en alguna medida.

De lo contrario, no sacramentalizan nada, que es lo que sucede hoy en nuestros templos. Nadie entiende nada. Pongamos el ejemplo de la Eucaristía, cuyos símbolos son el pan y el vino. El pan es, desde luego, algo cotidiano, blando y nutritivo. Que el pan sea símbolo de Dios significa que Dios es algo cotidiano, que Dios es blando, que Dios es nutritivo.

Pero si el símbolo es el pan, el signo o sacramento es el pan partido, repartido y comido. Comer de este Pan nos da fuerza para ser pan. En esta misma línea, el signo no es simplemente el vino, sino el vino repartido y bebido. Y el vino es la sangre, es decir, la vida: Meterle en unas teorías que llamamos teologías y en unos símbolos que llamamos sacramentos, pero que no sacramentalizan nada.

Solo queda una solución: Veremos entonces, maravillados, la potencia de nuestros símbolos, redimiremos nuestros ritos, descubriremos, en fin, su poder transformador del alma humana. El respeto a la diferencia de otras tradiciones espirituales no debe hacernos perder la visión del cristianismo como propuesta humanizadora universal.


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